道。可是这再再踩到楚魏帝的脚板子上。当今皇帝未驾崩，晔王便有仁君美名，岂不是践踏当今皇权权威，威胁楚魏帝皇权

更别说这仁君之名，打从何来是晔王让人发放钱财给那些乞丐与僧众。

楚魏帝自誉治国严明，立法治，重农商，男耕贩女织绣，兵强民富，京城内歌舞昇平。又因力行劳动换取米粮钱财的规矩，故对好吃懒做不愿劳动之乞丐极为严厉。凡遭官兵捉住者，皆派往河滨疏濬或筑堤防，包膳食住宿。但仍有些乞丐为了自由生活，宁可蹲在街角乞讨过日。

而僧众在楚魏朝亦被归类为不事生产之徒。虽然不是全部的僧众都是不愿面对世俗残酷与痛苦而遁入空门，但对楚魏帝来说手足完好，却不愿工作，由民间奉养的人，于楚魏国一点用处都没有，自然一点尊重也不给。但世俗人世痛苦极多，心灵需要宗教慰藉者众，故楚魏帝仅能採不鼓励出家、也不支持盖庙的消极原则默许僧众化缘或受信众供养。

晔王明知如此，却去乞丐群聚的街巷死角及庙宇发钱财，不正是打楚魏帝的脸，存心与楚魏帝过不去吗博得了美名，却失了楚魏帝的信任，得不偿失。

“那为何临王能够留在京城”德妃不服气地问道。

“临王行事沉稳，足智多谋，是辅佐朝政之良才。晔王仁心爱民，应至地方历练，体现其仁心，不是更好吗”楚魏帝淡淡说道，虎眸凝视着晔王。

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