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“理学为体，圣学为用？”

朱厚照知道张璁和夏言等官员的观点后，诧异得不行，他可没想到这两个在历史上相继成为内阁首辅的名臣，竟会提出这样的观点。

“理学即为中国儒家之修身之学，圣学就是自然科学，这和洋务运动时期，汉族官僚们倡导的中体西用不就是一个观点嘛”。

朱厚照不由得暗自感到好笑了起来，他不得不承认，大明现在这个时代的汉族官僚们，在自己这个穿越者利用皇帝的身份强行传播自然科学知识后，这些深受自己自然科学影响的汉族官僚们开始有了坚持儒家理学思想，利用自然科学知识强化统治力的观点。

朱厚照认为这也算是一种进步，让这些汉族官僚直接放弃理学思想也不现实。

事实上，朱厚照看的出来，这些汉族官僚并不排斥自然科学知识，让他们真正排斥的是社会科学里的新学问，有悖于理学核心的新思想。

所以，代表自然科学的圣学没有太遭受到开明汉族官僚的反对，但王守仁提出的心学则明显遭受到汉族官僚们更强烈的反对。

“如今大明这士林学界倒也新鲜，理学、圣学、心学，真正是百花齐放，好事啊，学问不出自一家，天下士子也就不会独尊一门”。

朱厚照感叹了一句，而这时候，侍从室的侍从唐伯虎不由得说了一句：“不止这三门学问，眼下还有一门学问叫气学，刑部左侍郎严嵩严大人就极为倡导此学，言天下万物皆为气所秉，即便是我们人，那也是气所化。”

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