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晚课前,道乙提着热气腾腾的铁皮烧水壶进了师父的禅房。禅房内,摆设十分精简,芦苇席编织的榻榻米,一条几案,三支蒲团,房间一角叠放着打了补丁的被褥,不悟坐在一支蒲团上打坐,见道乙进房,微微露出条眼缝,
放下。他示意道乙把热水壶放在案上,他可以自己添茶。
道乙还是给师父倒了茶,往暖瓶里灌了热水,
师父,弟子要跟您忏悔。
师父拂了拂衣袖,示意他讲。
师父,弟子悟到了,《金刚经》中,如来不应以具足色身见。如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。......如来不应以具足诸相见。如来诸相具足即非具足,是名诸相具足。如来说的完美的色身形相,不是真实不变的色身形相,只以色身为名而已。如来所说的圆满诸相不是真实的相貌,只不过以圆满诸相为名而已。《心经》里云,是诸法空相,不生不灭。诸法的本来面目就是空相,诸法的实相亦是空相,所以是诸法空相,再如生死,是一个空相,迷的时候以为有,以般若观之,生死也是空的。所以师父总说我着了相了,我是用我的色身观色相。师父,我说的可对?
那我来问你,依你看这禅房内有何物?
道乙寻视四周,寻思了片刻:空。
五蕴皆空,意为无论色还是受、想、行、识皆是因缘所生法,无固定不变之自性,若作实有自性,则是虚妄分别,故色之本质为空,五蕴与空是不异,且相即。
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